સંઘના 100 વર્ષ: ગોલવલકર અને મુખર્જી વચ્ચેની એ વાતચીત જેના કારણે ભારતીય જનસંઘની રચના થઈ

જનસંઘના સંસ્થાપક શ્યામા પ્રસાદ મુખર્જીના મૃત્યુના 3 વર્ષ પછી 2 જુલાઈ 1956ના રોજ સંઘ પ્રમુખ ગુરુ ગોલવલકરે ‘પાંચજન્ય’માં એક લેખ લખ્યો. તેમાં તેમણે કદાચ પહેલી વાર કોઈ સાર્વજનિક મંચ પરથી એક રાજકીય પાર્ટી (ભારતીય જનસંઘ) બનાવવાની બાબતે શ્યામા પ્રસાદ મુખર્જી સાથે 1951માં કરેલી મુલાકાત વિશે લખ્યું.

સંઘના રાજકીય સંગઠન તરીકે જનસંઘને પ્રચારિત કરવામાં આવી રહ્યું હતું, એવામાં આ લેખમાં ગુરુ ગોલવલકરે એ સવાલોના જવાબ આપવાની કોશિશ કરી જે લોકો પૂછી રહ્યા હતા કે આખરે જનસંઘની સ્થાપના માટે શ્યામા પ્રસાદ મુખર્જી અને ગુરુ ગોલવલકર વચ્ચે શું ચર્ચા થઈ હતી.

ગુરુ ગોલવલકરના આ લેખ મુજબ શ્યામા પ્રસાદ મુખર્જીએ પોતાના સંગઠન જનસંઘ માટે સંઘના સ્વયંસેવકોની માંગણી કરી તો તેમણે મુખર્જીને કહ્યું કે સંઘને રાજકારણમાં ઘસડી શકાય નહીં. સંઘ કોઈપણ રાજકીય પક્ષ દ્વારા નિયંત્રિત થઈ શકે નહીં, કારણ કે કોઈ પણ સંગઠન કોઈ રાજકીય પક્ષનું સાધન બનીને રાષ્ટ્રીય પુનરુત્થાન પ્રાપ્ત કરી શકે નહીં. તેથી સંઘનો એક સાધન (ઉપકરણ) તરીકે ઉપયોગ કરવો અશક્ય છે.

શ્યામા પ્રસાદ મુખર્જીએ આ વાત સ્વીકારી લીધી. તેમને આ વાસ્તવિકતાનો પોતાનો અનુભવ પણ હતો. શ્યામા પ્રસાદ મુખર્જીએ પણ કહ્યું કે કોઈ રાજકીય પક્ષ પણ અન્ય કોઈ સંગઠનના નિયંત્રણમાં રહી શકે નહીં. સંઘ પ્રમુખ ગોલવલકરના મતે, આ રીતે બંને વચ્ચે આ પ્રસ્તાવિત રાજકીય પક્ષ સાથે સંઘના પરસ્પર સંબંધોને લઈને સુમેળ બની ગયો હતો.

હવે બીજી સમસ્યા હતી કે આ રાજકીય પક્ષનો ઉદ્દેશ્ય શું હોવો જોઈએ? સંઘનું લક્ષ્ય અને કાર્યપદ્ધતિ પહેલાથી જ સ્પષ્ટ હતી. તેથી એ પણ સ્પષ્ટ હતું કે જો નવી પાર્ટી સંઘના સ્વયંસેવકો પાસેથી સહયોગની અપેક્ષા રાખે છે, તો તેના આદર્શો સંઘ જેવા જ હોવા જોઈએ. આ તથ્યાત્મક આધારને ડૉ. મુખર્જીએ પણ સ્વીકારી લીધો. એવામાં એક સવાલ એ પણ ઊઠ્યો હતો કે સંઘના યુવા અને વરિષ્ઠ સ્વયંસેવકો અનેક સંગઠનોમાં કાર્યરત છે, આમાંથી કેટલાક જન સંગઠનો છે, જ્યારે કેટલાક વિશિષ્ટ ક્ષેત્રો સુધી સીમિત છે. ભવિષ્યમાં કેટલાક નવા સંગઠનો પણ ઊભરી શકે છે. જો નવા અને જૂના સંગઠનોના સંઘ સાથેના સંબંધોનો પ્રશ્ન ઊભો થાય છે, તો ગુરુ ગોલવલકરનો જવાબ એક માર્ગદર્શક સિદ્ધાંતની જેમ છે.

સંઘ પ્રમુખે કહ્યું કે સંઘે જ્યાં પણ કોઈ કાર્યકરને મોકલ્યો, તે અડગ રહ્યો અને તે ક્ષેત્રમાં એક નવું પરિવર્તન લાવ્યો, સંઘના સ્વયંસેવકો ભૂતકાળમાં પણ આ જ પ્રકારે આચરણ કરતા રહ્યા છે અને આજે પણ કરે છે. સંઘનો સ્વયંસેવક જે પણ કાર્ય કરે છે, તે તે કાર્યકરો, તેની નીતિઓ અને ઉદ્દેશોને સંઘની વિચારધારાને અનુરૂપ લાવવાનો પ્રયાસ કરે છે અને તેને જમીની સ્તર પર ઊભો કરવા માટે પોતાને સમર્પિત કરે છે.

એવું નહોતું કે સંઘને રાજકારણમાં લાવવાના પ્રયાસો પહેલા નહોતા થયા, ડૉ. હેડગેવારના સમયમાં સંઘની વધતી શક્તિને જોઈને તેમના અલગ-અલગ પક્ષોમાં સહયોગીઓ આ પ્રકારની કોશિશ સતત કરતા રહ્યા હતા, પરંતુ ડૉ. હેડગેવાર માલવિયાજી, ડૉ. મુંજે, સાવરકર બંધુ, ભાઈ પરમાનંદ અને શ્યામા પ્રસાદ મુખર્જી જેવા દિગ્ગજ હિંદુ મહાસભાના હોવા છતાં બીજા કોઈ એવા સંગઠનની જરૂરિયાત સમજતા નહોતા, જે મુસ્લિમ તુષ્ટિકરણની નીતિઓનો વિરોધ કરવા માટે રાજકીય રસ્તો અપનાવે. એકવાર ખુદ શ્યામા પ્રસાદ મુખર્જીએ તેમને હિંદુ ડિફેન્સ લીગ જેવી કોઈ સંસ્થા બનાવવાનું સૂચન કર્યું હતું, નેતાજી સુભાષચંદ્ર બોઝ તેમને આઝાદ હિંદ ફૌજ જેવા સંગઠન બનાવવા માટે મળવા માંગતા હતા, પરંતુ મુલાકાત નહોતી થઈ શકી. સાવરકરે પોતાના સાથીઓ દ્વારા ડૉ. હેડગેવારનું નામ હિંદુ મહાસભાના બેનર હેઠળ બનેલા હિંદુ સુરક્ષા સમૂહ શ્રીરામ સેના સાથે તેમની મરજી વિના જોડાવી દીધું હતું. પરંતુ ડૉ. હેડગેવાર સંઘના પુખ્ત થવા સુધી, પૂરા દેશમાં વિસ્તાર થવા સુધી જાણે તેના મૂળ સ્વરૂપ સાથે ચેડાં કરવાના સમર્થક નહોતા.

આખરે જનસંઘ માટે રાજી કેમ થયા ગુરુ ગોલવલકર

રાજી તો ગુરુ ગોલવલકર પણ નહોતા, એટલે જ જ્યારે શ્યામા પ્રસાદ મુખર્જી તેમને 1943માં એક રાજકીય સંસ્થાના સૂચન સાથે મળ્યા હતા, તો ગુરુજીએ તેમને ડૉ. હેડગેવારનું નિવેદન દોહરાવી દીધું હતું કે રોજિંદા રાજકારણથી દૂર રહેવું છે. ત્યારે શ્યામા પ્રસાદ મુખર્જી તેમની સાથે સહમત નહોતા દેખાયા કારણ કે બંગાળમાં મુસ્લિમ લીગની સરકારમાં હિંદુઓ પર જે અત્યાચાર થઈ રહ્યો હતો, તે પોતે પોતાની આંખોથી જોઈને આવ્યા હતા. એવામાં જ્યારે સંઘ પર ગાંધી હત્યાને લઈને પ્રતિબંધ લગાવવામાં આવ્યો, હજારો સંઘ કાર્યકર્તાઓ સહિત ગુરુ ગોલવલકરને પણ જેલમાં નાખવામાં આવ્યા. પુરાવા વિના 1.5 વર્ષ સુધી સંઘની ગતિવિધિઓને રોકીને પ્રતિબંધ દ્વારા તેને સમાપ્ત કરવાની કોશિશ નહેરુ સરકારે કરી, તેનાથી સંઘની અંદર પણ આ દબાણ બનવા લાગ્યું હતું કે રાજકીય દુશ્મનોને જવાબ આપવા માટે પોતાના વિચારોનું, સંઘ હિતૈષી કોઈ સંગઠન તો હોવું જ જોઈતું હતું. એમ પણ પટેલ જેવા હિતચિંતકની મોતના પછી પંડિત નહેરુનો સરકારની સાથે સાથે કોંગ્રેસ સંગઠન પર પણ પૂરો કબજો હતો.

મુખર્જીનું પહેલા હિંદુ મહાસભા, પછી નહેરુ સરકારમાંથી રાજીનામું

અહીં શ્યામા પ્રસાદ મુખર્જી 1947માં નહેરુની વચગાળાની સરકારમાં બિન-કોંગ્રેસી મંત્રી બન્યા હતા, ગાંધી હત્યા પછી જે રીતે સાવરકરના ભાઈની મોબ લિંચિંગ થઈ અને પછી હિંદુ મહાસભાનો આક્રોશ પણ સામે આવ્યો. તેનાથી શ્યામા પ્રસાદ મુખર્જીને લાગી રહ્યું હતું કે હિંદુ મહાસભાએ કાં તો રાજકીય પક્ષની જેમ વર્તવું જોઈએ, અથવા રાજકારણ છોડીને સંપૂર્ણપણે એક ધાર્મિક-સાંસ્કૃતિક સંગઠન બની જવું જોઈએ. તેમની સાથે મહાસભાના નેતાઓ સહમત નહોતા, મુખર્જીએ ડિસેમ્બર 1948માં મદુરાઈ અધિવેશનમાં રાજીનામું આપી દીધું. ત્યાર પછી તેઓ સરકારમાં રહીને જ ભાગલા પછી શરણાર્થીઓની સમસ્યાઓ અને કાશ્મીર સમસ્યા પર કામ કરવા લાગ્યા. બંગાળના રહેવાસી હતા, તેથી પૂર્વ બંગાળ જે ત્યારે પાકિસ્તાન બની ગયું હતું, ત્યાંના લઘુમતી હિંદુઓનું દુઃખ સમજતા હતા. સરકારમાં રહીને પણ તેઓ નહેરુ-લિયાકત સમજૂતીની કેટલીક જોગવાઈઓને રોકી ન શક્યા. આ સમજૂતીમાં લઘુમતીઓને સંપૂર્ણપણે તે દેશની સરકારના રહેમ-કરમ પર છોડી દેવામાં આવ્યા હતા, કહેવામાં આવ્યું કે તે સરકાર તેમનું ધ્યાન રાખશે. સાથે જ શરણાર્થીઓને તે વખતે પોતાના મૂળ દેશમાં આવવા માટે જે ફ્રી પાસ મળેલા હતા, તેની જગ્યાએ વીઝા વ્યવસ્થા લાગુ કરી દેવામાં આવી.

8 એપ્રિલ 1950ના રોજ જેવા નહેરુ-લિયાકત સમજૂતીની જાહેરાત થઈ, તે જ દિવસે શ્યામા પ્રસાદ મુખર્જીએ નહેરુ કેબિનેટમાંથી રાજીનામું આપી દીધું. હવે ન તેમની પાસે સરકાર હતી અને ન પાર્ટી.

તે દિવસોમાં બંધારણ સભાની ચર્ચાઓ ચાલી રહી હતી. 26 જાન્યુઆરી 1950ના રોજ દેશનું બંધારણ બનીને લાગુ થઈ ચૂક્યું હતું. એવામાં કેટલાક મહિનાઓ સરકાર તે તમામ જોગવાઈઓ લાગુ કરવા અને શરણાર્થીઓ વગેરેની સમસ્યામાં વ્યસ્ત હતી, બંધારણ લાગુ થયા પછી દેશમાં પહેલી સામાન્ય ચૂંટણીઓ 1951-52માં થવાની જ હતી. અહીંથી જ શ્યામા પ્રસાદ મુખર્જીના મનમાં વિચાર આવે છે કે એક એવું સંગઠન ઊભું કરવામાં આવે જે હિંદુ મહાસભાની જગ્યાએ હિંદુઓનો અવાજ બને. એવામાં તેમને ફરીથી સંઘનો ખ્યાલ આવ્યો કારણ કે સંઘના લોકોના ચારિત્ર્ય અને સેવા કાર્યથી તેઓ વર્ષોથી તેમના પ્રશંસક હતા. પછી તેઓ ગુરુ ગોલવલકર, બાળાસાહેબ દેવરસ, ભાઉસાહેબ દેવરસ વગેરેને મળ્યા. નાગપુરના સંઘચાલક બાબા સાહેબ ઘટાટેના ઘરે તેમની મુલાકાત કદાચ એપ્રિલ 1951માં થઈ અને પછી તે મુલાકાતમાં તેમની વચ્ચે જે ચર્ચા થઈ, તે ખુદ ગુરુ ગોલવલકરે 1956ના પોતાના લેખમાં જણાવી. આ રીતે 21 ઓક્ટોબર 1951થી ભારતીય જનસંઘ અસ્તિત્વમાં આવી ચૂક્યું હતું.

ગુરુજીના એ પાંચ હીરા, જેમાંથી બે બન્યા ભારત રત્ન

ભારતીય જનસંઘની સ્થાપના થઈ તો ગુરુજીએ સ્વયંસેવકોની પહેલી ખેપમાં તેમને પાંચ ગંભીર અને વરિષ્ઠ પ્રચારકો સોંપ્યા. સંઘના આ પાંચ હીરા ભવિષ્યમાં આટલા ચર્ચિત થશે, કોઈએ તે વખતે વિચાર્યું નહોતું. તેમાંથી એક અટલ બિહારી વાજપેયી તો ત્રણ-ત્રણ વખત દેશના પ્રધાનમંત્રી બન્યા. બેને ભારત રત્ન મળ્યો એટલે કે અટલજીની સાથે સાથે નાનાજી દેશમુખને પણ. મહારાષ્ટ્રના પરભણી જિલ્લા (ત્યારે હૈદરાબાદ રાજ્ય)માં જન્મેલા નાનાજી દેશમુખને આજે વિદ્યા ભારતીના સંસ્થાપક અને ચિત્રકૂટ ગ્રામોદય વિશ્વવિદ્યાલય માટે પણ ઓળખવામાં આવે છે. ત્રીજા હતા સુંદર સિંહ ભંડારી. તેઓ ઉદયપુરના રહેવાસી હતા, બાદમાં બિહાર અને ગુજરાતના રાજ્યપાલ બન્યા. રાજ્યસભામાં પણ ચૂંટાયા.

ચોથું નામ તે વ્યક્તિનું છે, જેની સાથે પછીથી જનસંઘ અને સંઘ બંનેએ જ નાતો તોડી લીધો. આ હતા બલરાજ મધોક. જમ્મુના રહેવાસી મધોક ક્યારેક પોતાની પાર્ટી જમ્મુ પ્રજા પરિષદ ચલાવતા હતા. જનસંઘની દિલ્હી, પંજાબ એકમો તેમણે જ શરૂ કર્યા, જનસંઘના અધ્યક્ષ રહ્યા. 1967ની ચૂંટણીઓમાં સૌથી વધારે 35 બેઠકો અપાવી. દિલ્હીથી સાંસદ બન્યા, પરંતુ બાદમાં કેટલીક આપત્તિઓને કારણે તેમને જનસંઘમાંથી હટાવી દેવાયા. પાંચમું નામ તે વ્યક્તિનું છે, જેને જનસંઘ ઊભું કરવા માટે શ્યામા પ્રસાદ મુખર્જી કરતાં પણ વધુ શ્રેય આપવામાં આવે છે. ભાજપ પણ આજે શ્યામા પ્રસાદ મુખર્જી સાથે તેમની જ તસવીર લગાવે છે. તે હતા દીનદયાળ ઉપાધ્યાય, જે જનસંઘના પહેલા મહામંત્રી બન્યા. ‘એકાત્મ માનવવાદ’ના જનક દીનદયાળે સંઘ માટે રાષ્ટ્રધર્મ, પાંચજન્ય અને સ્વદેશ જેવા પત્ર-પત્રિકાઓ શરૂ કર્યા. 1968માં મુગલ સરાય પાસે રેલવેના પાટા પર મળેલા તેમના મૃતદેહનું રહસ્ય આજ સુધી વણઉકેલ્યું છે.

આ હતા જનસંઘના પહેલા ત્રણ સાંસદ
પહેલી સામાન્ય ચૂંટણીઓના પરિણામ આવ્યા તો ભારતીય જનસંઘને કુલ ત્રણ બેઠકો મળી. હિંદુ મહાસભાને પણ ચાર બેઠકો મળી પરંતુ વોટિંગ ટકાવારીની બાબતમાં જનસંઘ દેશમાં પાંચમા નંબર પર અને હિંદુ મહાસભાની સરખામણીમાં લગભગ 4 ગણો હતો. મહાસભાને કુલ 0.95% વોટ મળ્યા હતા, જ્યારે ભારતીય જનસંઘને 3.06%. જોકે ભારતીય જનસંઘ ફક્ત 49 બેઠકો પર જ ઉમેદવારો ઊભા કરી શક્યું હતું. જીતેલી ત્રણ બેઠકોમાંથી બે પશ્ચિમ બંગાળમાં અને એક રાજસ્થાનમાં હતી. આ ત્રણ સાંસદોમાં કલકત્તા બેઠક પરથી ખુદ શ્યામા પ્રસાદ મુખર્જી જીત્યા હતા, બાંકુરાથી દુર્ગા ચરણ બેનર્જી જીત્યા હતા અને રાજસ્થાનના ચિત્તોડગઢથી ઉમાશંકર ત્રિવેદી જીત્યા હતા.

ચૂંટણીના વખતે ગુરુ ગોલવલકર શિવાજીના કિલ્લામાં જતા રહ્યા

રંગા હરિ એક રસપ્રદ માહિતી ગુરુ ગોલવલકરની જીવનચરિત્રમાં આપે છે, તેમના મતે ડિસેમ્બર 1951માં જ ગુરુ ગોલવલકર અને સંઘના મુખ્ય અધિકારીઓ જેવા કે ભૈયાજી દાણી અને બાળાસાહેબ દેવરસ વગેરે શિવાજી સામ્રાજ્યના પ્રસિદ્ધ સિંહગઢ કિલ્લામાં જતા રહ્યા હતા. તે વખતે દેશ ચૂંટણી પ્રચારના યુદ્ધમાં હતો. પુણે નજીક સિંહગઢ કિલ્લાની પરિમિતિમાં લોકમાન્ય તિલકનો તે ઐતિહાસિક બંગલો પણ છે, જેમાં તેમની અને ગાંધીજીની 1915માં ચર્ચા થઈ હતી. તે બંગલામાં બધા લોકો 25 ડિસેમ્બરથી 18 જાન્યુઆરી 1952 સુધી રોકાયા. તેમણે આ જ કિલ્લામાં સંઘનો મકર સંક્રાંતિ ઉત્સવ પણ તે વર્ષે માવળ સૈનિકોના વંશજોની સાથે મનાવ્યો. ચાર દિવસ તેઓ તે જ સૈનિકોની સાથે રહ્યા.